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  • 发大誓愿第六 （7）

    佛刹，诸菩萨众’；此处说“他方世界诸菩萨众”。‘他方’指极乐世界以外，与前面讲的完全相同，也是有这个缘分。‘缘’，很难、很珍贵，希望同修们要珍惜。因为人生很短暂，人与人相处，一生能见几次面，何必要作... 发大誓愿第六 （7）　　那时候刚刚接触佛教，看佛经。民国四十二年的台湾社会跟现在不一样，没有这么多人，也没有这么多房子。我居住的房子，距离一般人家至少一里路以外。人家家里烧香，一里之外会...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html

  • 发大誓愿第六 （4）

    从七岁到十二、三岁，是小学的阶段。小学老师教你什么？教你洒扫应对，完全著重在生活、德行的教育。这是很有道理的，使他在很小的时候就养成习惯，习惯成自然。从小就养成尊重道德习惯，知道人与人的关系，...再堕三恶道。这话必须加以解释，因为前面曾说‘愿生我刹’，他已往生到西方极乐世界，怎么会再堕三恶道？这是说，通常一个罪业深重之人，必定堕恶道；因为他念佛，依照《无量寿经》的方法来修行，发愿求生净土，虽然...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html

  • 念佛与十大愿王

    　　 　　序　　一、念佛与礼敬诸佛　　二、念佛与称赞如来　　三、念佛与广修供养　　四、念佛与忏悔业障　　五、念佛与随喜功德　　六、念佛与劝请　　七、念佛与回向　　序　　仁光 　　我尝听源公上人说：...要观想著：能礼之人与所礼之佛，其体性本自空寂。也就是前面所讲的第四种“无相礼”。第二句的意思，是要观想著：其体虽空，其用不无。自然感应道交难思难议了。即是第五种“起用礼”。第三句及第四句的意思，是要观想著；...

    道源法师讲述

    |念佛|大愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html

  • 异种基因转殖的伦理争议及佛法观点

    然而近年来让人闻而色变的 SARS 、禽流感与狂牛症，都来自以禽畜为宿主的病毒，但它们竟都跨越了物种界限，侵入到人类体内，而且致死率极高，迄无有效对治之道。大量牛只、果子狸与禽类动物，因此惨遭“杀无赦...是人与动物之间的基因互换，有可能会使得原属动物特有的病毒，因其基因变造而侵入人体，形成人畜共通疾病，这将带来无法想像的人类浩劫。狂牛病、禽流感与 SARS 所带来的灾难，让人们更加审慎看待基因转殖科技...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html

  • 神会与妙悟

    方式，这两个范畴在古代文论的鉴赏心理学中具有重要的地位。 　　鉴赏与审美重视“神会”，主要是从道家思想发展而来的。老庄论人与自然、人与社会的关系时，一贯主张以不同于认知与意志关系的玄览、神会等直观方式...，人的一切聪明智慧与意志情感都是得“道” 获德的障碍，道德的获取，前提便是去我、去欲。在此条件下，才能得到事物的全貌。《庄子·田子方》中说东郭顺子：“其为人也真，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物，物无道...

    袁济喜

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html

  • 三论破神思想探讨

    神体常、觉体无常。如此既可了知外境，又不犯无常过。这是外人神觉为异的总体思想。论主根据外人在辩论时所引证的不同比喻而予以破斥。〔1〕、外人分别通过人拥有牛名“有牛”喻、人用灯见物喻、神与马身结合名为“马”喻、氎与黑色相合为“黑氎”喻、人与杖合名“有杖”喻等来说明神和知觉的关系、特点、性质等各种见解：如借“有牛”喻说明“神与知合、神即有知、且不失神常义”的道理，借“灯见物”喻说明“神用知方知、不用知即...

    觉灯法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html

  • 良知与人性的进化

    　　聂瑞国:良知与人性的进化 　　摘 要 王阳明，名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人。明代著名政治家、哲学家。他是明代中期阳明学派的创始人，是明代最重要的理学家。五十岁时，阳明提出了...”一词最早见于《孟子&S226;尽心》，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。陆王心学就是承袭孟子的性善论和良知说而来的，所以阳明“良知”的最早兴起便与人性有了千丝万缕的联系...

    聂瑞国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html

  • 冯学成：《中庸》说要第六讲

    以及家里人有没有人情，有没有孝道，如果这个人做出了非人情、非孝道的事情，那就一定要小心了，与这样的人打交道无异于与魔鬼打交道。从这里可以看出，孝，对于一个人的道德，对于一个人的心灵深处，绝对是不能忽略...，必得其名，必得其寿”，有德的人才能真正的不吃亏，但是有德的人往往会先吃点亏，不吃亏不足以显其德，如果事事与人争强斗狠、时时为一些蝇头小利计较过来计较过去，这样的人怎么可能有德呢？又怎么能被别人看得起...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html

  • 冯学成：《中庸》说要第五讲

    的这段话将“宪宪令德”表现了出来。 　　“宜民宜人”。“宪宪令德”是放之四海而皆准，如果人人都有这样的修为，那都将是“嘉乐君子”，当然我们也希望社会上的每个人都能成为“嘉乐君子”，这样与人与己都是好...一步一步登上山顶，这才叫登高。人的知识，人的道德也是如此，都是建立在最低、最日常、最平庸之处，这也是对中庸的庸字很贴切、很生动的比喻，而且非常实在。 　　在历史上，在现实生活中，有不少人喜欢好高骛远、...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html

  • 冯学成：《中庸》说要第一讲

    到底是君子还是小人，是人间大丈夫还是芸芸众生，是心胸宽阔还是心胸狭隘……一个人的性情结构可以说决定了这个人的一生，一个人性情结构的不同，在人与事的因果关系之中就会展现出必然性，在这些必然性上所联成的轨迹... 　　冯学成：《中庸》说要第一讲 　　前面我们用了两个多月的时间，就《菜根谭》进行了一些选讲，如果我们直接去翻看四书——《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，可能有不少人会感觉到很空洞，...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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